Pengantar
Segala puji hanya milik Alloh, sholawat dan salam
semoga senantiasa tercurah kepada Rosululloh beserta para sahabat dan pengikut
mereka yang setia hingga akhir masa. Amma
ba’du.
Sholat adalah ibadah yang sangat mulia, yang
menjadi standar lahiriyah tegaknya agama pada diri seorang hamba. Sebagaimana
telah diketahui bahwa suatu ibadah tidak akan diterima kecuali bila memenuhi
dua syarat yaitu ikhlash dan ittiba’.
Ikhlash artinya mempersembahkan ibadah tersebut hanya untuk Alloh saja,
sedangkan ittiba’
maknanya melaksanakannya sesuai tata cara yang dituntunkan oleh Nabi.
Dan patut disayangkan keadaan kaum muslimin
sekarang ini yang sangat malas menekuni ilmu agama, sehingga berbagai kesalahan
yang terkait dengan ibadah sholat ini pun terjadi dimana-mana. Disamping itu
ketidakpahaman (baca: kebodohan) ini akhirnya juga menyebabkan sebagian sunnah
(ajaran) Nabi ditinggalkan dan menjadi terasa asing di tengah ummat Islam
sendiri, Wallohul musta’aan
(Alloh lah tempat kita meminta pertolongan).
Oleh karena itulah sudah menjadi suatu keharusan
bagi para imam untuk membimbing jama’ah yang dipimpinnya supaya mengetahui dan
berusaha mengamalkan sunnah-sunnah Nabi yang ditinggalkan manusia (As Sunan Al Mahjuurah). Dengan
memohon pertolongan dari Alloh Subhanahu wa ta’ala melalui risalah yang ringkas
ini kami akan menyampaikan beberapa keterangan para ulama’ mengenai salah satu
sunnah Nabi yang ditinggalkan manusia yaitu melakukan jamak antara maghrib
dengan ‘isyak tatkala hujan turun. Semoga Alloh menjadikan amal ini ikhlash dan
bermanfaat bagi para hamba.
Pengertian Menjamak Sholat
Menjamak adalah menggabungkan salah satu diantara
dua sholat dengan sholat yang lainnya. Pengertian ini sudah mencakup jamak taqdim maupun jamak ta’khir. Pada pernyataan
‘menggabungkan salah satu sholat dengan sholat yang lainnya’ yang dimaksud
dengan pengertian ini adalah sholat yang boleh digabungkan/dijamak antara
keduanya, maka tidaklah termasuk dalam pengertian ini misalnya menggabungkan
antara sholat ‘ashar dengan sholat maghrib; (itu tidak boleh dikerjakan-pent)
karena jenis sholat maghrib berbeda dengan jenis sholat ‘ashar, sholat ‘ashar
termasuk sholat nahariyah
(yang dikerjakan di waktu siang) sedangkan sholat maghrib termasuk jenis sholat
lailiyah (yang
dikerjakan di waktu malam).
Begitu pula tidak termasuk dalam pengertian ini
menggabungkan antara sholat ‘Isyak dengan sholat Fajar (shubuh-pent), karena
waktu keduanya terpisah satu sama lain (Syarhul
Mumti’ karya Syaikh Al Utsaimin, jilid 4 halaman 547. Kitab Sholat:
Bab Sholatnya orang yang mendapat udzur).
Penyebab Dijamaknya Sholat
Secara umum ada tiga sebab yang membolehkan
seseorang melakukan jamak yaitu: karena safar (bepergian), karena hujan
dan karena suatu kebutuhan tersendiri (bukan karena safar atau hujan) (lihat Al Wajiz fii Fiqhi Sunnati wal Kitabil
‘Aziiz karya Syaikh Abdul ‘Azhim bin Badawi, penerbit Daar Ibnu
Rajab cetakan I halaman 139-141).
Selain tiga sebab di atas ada juga sebab yang lain
yaitu karena sakit yang menyebabkan dia susah untuk mengerjakan kedua sholat
itu secara terpisah, karena tanah sepanjang perjalanan menuju Masjid dipenuhi
lumpur sehingga menyulitkan perjalanan ke sana atau karena tiupan angin dingin
yang sangat keras sehingga menghambat perjalanan ke masjid.
Syaikh Al Utsaimin menyimpulkan bahwa sebab yang
membolehkan jamak adalah: safar, sakit, hujan, timbunan lumpur, angin dingin
yang bertiup kencang, akan tetapi bukan berarti sebabnya hanya lima perkara ini
saja, karena itu sekedar contoh bagi pedoman umum (yang membolehkan jamak-pent)
yaitu karena disebabkan adanya al
masyaqqah (kesulitan yang menimpa orang yang hendak sholat-pent).
Oleh karena itu pula seorang wanita yang terkena istihadhah (penyakit keluarnya
darah dari kemaluan wanita secara terus menerus -pent) diperbolehkan untuk
menjamak antara sholat Zhuhur dengan ‘Ashar atau antara sholat Maghrib dengan
sholat ‘Isyak karena kesulitan yang menimpanya jika harus berwudhu untuk setiap
kali hendak sholat. Begitu juga dibolehkan jamak bagi seorang musafir apabila
sumber air (untuk wudhu-pent) letaknya amat jauh sehingga menyulitkannya
apabila harus pergi ke sana setiap kali hendak sholat (diringkas dari Syarhul Mumti’ halaman 553-559).
Hukum Menjamak Sholat
Di antara beberapa perbedaan pendapat yang ada maka
pendapat yang benar adalah bahwasanya hukum menjamak sholat adalah Sunnah
apabila memang terdapat sebab yang membolehkannya. Hal ini disebabkan 2 alasan:
Pertama,menjamak adalah termasuk keringanan (rukshsoh) yang dikaruniakan oleh
Alloh ‘Azza wa Jalla, sedangkan Alloh Ta’ala senang apabila rukhshohnya diambil.
Kedua, karena dalam perbuatan ini (menjamak-pent)
terkandung sikap meneladani Rasulullah shollallohu
‘alaihi wa sallam, beliau pun melakukan jamak ketika ada sebab yang
membolehkan untuk itu.
Dan bahkan sangat mungkin perkara ini termasuk
dalam keumuman sabda Nabi shollallohu
‘alaihi wa sallam, “Sholatlah
kalian sebagaimana kalian melihat sholat yang kulakukan.” (HR.
Bukhori) (disarikan dari Syarhul
Mumti’ halaman 548-549).
Menjamak Sholat Ketika Turun Hujan
Sebagaimana telah disinggung di atas, turunnya
hujan merupakan salah satu sebab yang membolehkan (baca: hukumnya sunnah) kita
menjamak sholat Maghrib dengan sholat ‘Isyak. Hujan yang dimaksud di sini
adalah hujan yang sampai membuat pakaian yang terkena menjadi basah karena air
hujan yang jatuh banyak dan cukup deras, adapun hujan yang sedikit (baca:
gerimis) yang tidak membuat baju menjadi basah maka tidak boleh menjamak sholat
karenanya (diringkas dari Syarhul
Mumti’ halaman 555).
Bolehnya menjamak ketika turun hujan didasari
beberapa riwayat yang bersumber dari Sahabat maupun tabi’in (murid sahabat)
serta tabi’ut tabi’in (murid tabi’in) berikut ini:
Dari Nafi’ (seorang tabi’in) dia menceritakan bahwasanya Abdulloh ibnu
Umar dahulu apabila para pemimpin pemerintahan (umara’) menjamak antara sholat
Maghrib dengan ‘isyak pada saat hujan turun maka beliaupun turut menjamak
bersama mereka.
Dari Musa bin ‘Uqbah, dia menceritakan bahwasanya
dahulu Umar bin Abdul ‘Aziz pernah menjamak antara sholat Maghrib dengan sholat
‘Isyak apabila turun hujan, dan sesungguhnya Sa’id ibnul Musayyib (tabi’in), Urwah bin Zubeir, Abu
Bakar bin Abdurrohman serta para pemuka (ahli ilmu) pada zaman itu senantiasa
sholat bersama mereka dan tidak mengingkari perbuatan tersebut.
Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallohu
‘anhuma, beliau menceritakan: Bahwa
dahulu Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam pernah menjamak antara sholat
Zhuhur dengan ‘Ashar dan antara sholat Maghrib dengan ‘Isyak di kota Madinah
dalam keadaan bukan karena situasi takut dan bukan karena hujan. Maka Ibnu
‘Abbas pun ditanya ‘Untuk apa beliau (Nabi) melakukan hal itu ?’ maka Ibnu
‘Abbas menjawab: ‘Beliau bermaksud agar tidak memberatkan ummatnya.’
(HR. Muslim dan lain-lain)
Syaikh Al Albani rohimahulloh
mengatakan: (dalam perkataan Ibnu Abbas ini -pent) Seolah-olah beliau
menyampaikan bahwasanya menjamak karena hujan adalah perkara yang sudah ma’ruf (dikenal) di masa hidup
Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam,
kalaulah tidak karena latar belakang itu lalu manfaat apa yang bisa dipetik
dari penafian hujan sebagai sebab yang membolehkan beliau untuk menjamak (Irwa’ul Ghalil, silakan lihat di
Al Wajiz fii Fiqhi Sunnati wal
Kitabil ‘Aziiz halaman 140-141, Kitab Sholat).
Lebih Utama Mana: Jamak Taqdim Ataukah Ta’khir ?
Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin mengatakan:
“Yang lebih utama adalah melakukannya dengan jamak
taqdim (di waktu sholat yang pertama/maghrib -pent); karena yang
demikian itu lebih mencerminkan sikap lemah lembut kepada manusia, karena
itulah anda akan jumpai bahwa orang-orang semuanya pada saat hujan turun tidak
melakukan jamak kecuali dengan cara jamak
taqdim.” (Syarhul
Mumti’ halaman 563).
Bagaimana Kalau Hujan Berhenti di Tengah
Sholat ‘Isyak ?
Memang apabila di awal pelaksanaan sholat ‘Isyak
yang dijamak disyaratkan keadaan masih hujan, adapun apabila sholat ‘Isyak
sudah dilakukan kemudian di tengah-tengah tiba-tiba hujan berhenti maka
tidaklah disyaratkan hal itu terus menerus ada sampai selesainya sholat yang
kedua (‘Isyak). Demikian pula berlaku untuk sebab yang lainnya. Misalnya
apabila ada seseorang yang karena sakitnya terpaksa harus menjamak sholat
kemudian tiba-tiba di tengah sholatnya sakit yang dideritanya menjadi hilang
maka jamak yang dilakukannya tidak menjadi batal; karena keberadaan udzur secara terus menerus
hingga selesainya (sholat) kedua tidaklah dipersyaratkan (Disarikan dari Syarhul Mumti’ halaman 574).
Bolehkah Orang Yang Sholat di Rumah Menjamak
?
Apabila hujan turun maka seorang muslim yang wajib
menunaikan sholat jama’ah (baca: kaum lelaki) dibolehkan menjamak sholat
(apabila dia bersama imam di masjid -pent) atau sholat di rumahnya (karena
hujan termasuk uzdur/penghalang
yang membolehkan untuk tidak menghadiri sholat jama’ah di masjid -pent).
Jamak tetap boleh dilakukan (di masjid) walaupun
jalan yang dilaluinya untuk mencapai masjid sudah terlindungi dengan atap
(sehingga tidak sulit baginya menghadiri jama’ah sholat ‘Isyak nantinya ketika
hujan belum reda -pent) hal ini supaya dia tidak kehilangan (pahala) sholat
berjama’ah.
Adapun apabila dia sholat di rumahnya karena sakit
(atau karena udzur
lain -pent) sehingga tidak bisa hadir di masjid maka dia tidak boleh menjamak;
karena tidak ada manfaat yang bisa dipetiknya dengan jamak tersebut (karena
kewajibannya sudah gugur dengan udzur-nya
tersebut-pent). Adapun kaum wanita (yang ada di rumah), maka tidak boleh
menjamak sholat karena hujan sebab tidak ada manfaat yang bisa dipetiknya
dengan menjamak itu, dan karena mereka bukan termasuk orang yang diwajibkan
menghadiri sholat berjama’ah. (Disarikan dari Syarhul Mumti’ halaman 560).
Berapa Jarak Antara Dua Sholat Yang Dijamak
?
Termasuk syarat dilakukannya sholat jamak ini
adalah tidak boleh ada jeda waktu panjang yang memisahkan antara keduanya,
sehingga harus dikerjakan secara berturut-turut. Meskipun dalam hal ini
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rohimahulloh
tidak mempersyaratkan demikian, dan pendapat beliau cukup kuat. Namun yang
lebih hati-hati adalah tidak menjamak apabila tidak bersambung/berurutan
langsung. Jeda waktu yang diperbolehkan (menurut yang mempersyaratkannya)
adalah hanya sekadar ukuran lamanya iqomah dikumandangkan (karena tidak ada
lagi adzan sebelum sholat ‘Isyak -pent) atau seukuran waktu yang dibutuhkan
untuk wudhu ringan.
Dan perlu ditambahkan pula bahwasanya kalau
seandainya ada orang yang sesudah sholat Maghrib justeru mengerjakan sholat
sunnah rowatib (ba’diyah maghrib) maka tidak ada lagi sholat jamak yang bisa
dilakukannya karena ketika itu dia telah menjadikan sholat yang dilakukannya
tadi (sunnah rowatib) sebagai pemisah antar keduanya (sholat Maghrib dan
‘Isyak) (Disarikan dari Syarhul
Mumti’ halaman 567-569).
Demikianlah yang bisa kami sampaikan, apabila ada
kesalahan mohon segera sampaikan kritikan dan koreksinya. Wallohu a’lam bish showaab.
Perhatian:
Penyebutan Maghrib dan ‘Isyak ini adalah contoh
saja, karena Zhuhur dan ‘Ashar pun boleh dijamak jika ada sebab yang
membolehkannya, diantaranya karena hujan.
Rujukan:
1.
Syarhul Mumti’ karya Syaikh Muhammad bin
Sholeh Al Utsaimin, jilid 4
2.
Al Wajiz fii Fiqhi Sunnati wal Kitabil ‘Aziiz karya Syaikh Abdul ‘Azhim
bin Badawi, penerbit Daar Ibnu Rajab cetakan I
***
Penulis: Abu Muslih Ari Wahyudi
Artikel www.muslim.or.id
Artikel www.muslim.or.id
Tidak ada komentar:
Posting Komentar